原文昔诗人什篇，为情而造文辞人赋颂，为文而造情何以明其然盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故。

原文圣贤书辞，总称文章，非采而何夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采明矣故立文之道，其理有三一曰形文，五色是也二曰声文，五音是。

文心雕龙第二十七章体性原文夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣故辞理庸俊，莫能翻其才风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学体式雅郑，鲜有反。

文心雕龙第四十八章“知音”篇，深入探讨文学批评的精髓，由刘勰执笔此篇作为中国古代首篇系统论述文学批评论的专篇，全面涉及批评态度特点方法及基本原理虽论述简略，但需与全书其他部分结合理解，方能全面掌握刘勰的文学批评观念刘勰的批评实践，严格遵循本篇主张，有助于理解他如何评论古代。

文心雕龙原文及翻译赏析 文心雕龙是中国南朝文学理论家刘勰所著的一部文学理论专著，全书分十卷，共五十章，内容涵盖了文学的本质创作风格批评等方面，是中国古代文学理论的重要代表作之一以下是文心雕龙中的一段原文及其翻译原文ldquo文之为德也大矣，与天地并生者何哉夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂。

文心雕龙·原道原文及翻译 原文文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象山川焕绮，以铺理地之形此盖道之文也仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣惟人参之，性灵所锺，是谓三才为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立。

文心雕龙第三十七章夸饰原文夫形而上者谓之道，形而下者谓之器神道难摹，精言不能追其极形器易写，壮辞可得喻其真才非短长，理自难易耳故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存虽诗书雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉是以言峻则嵩高极天，论狭。

文心雕龙原文及翻译赏析 文心雕龙是中国南朝文学理论家刘勰所著的一部文学理论专著，全书分十卷，共五十篇，内容涵盖了文学的本质创作风格批评等方面以下是其中一段原文及其翻译赏析原文文之为德也大矣，与天地并生者何哉夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象山川焕绮。